(京郷新聞 韓国語 2017/11/30)

2011年、ソウル市鍾路区の旧駐韓日本大使館(建て替えのため一時移転中)の向い側に『平和の少女像』が設置された。キム・ソギョン、キム・ウンソン作家夫妻が作った作品だった。以後、少女像は日本に慰安婦問題に対する責任を認めることを促す市民の力で全国各地と全世界に広がっている。

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このような雰囲気の中、去る7月(8月)、国内のあるバス会社は世界慰安婦キリム日(世界慰安婦の日)を迎えながら、自費で少女像を作って市内バスの中に置いた。

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去る10月の秋夕(旧暦8月15日)連休には、この少女像は全国各地に出発する帰郷バスに乗せられた。(バスではなく個人)

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少女像が慰安婦問題の象徴となっている中、美術の観点から少女像を論じる席が去る27日、ソウル市西大門区の梨花女子大女性研究院で開かれた。これは女性研究院が『日本軍慰安婦と記憶の文化政治』というテーマで3回わたって設けた月例フォーラムの最後の時間だった。

少女像をテーマで発言した美術作家チョン・ウンギョン氏(43)は「少女像は絶えず社会・政治的論争を止まらないようにする意味と成果が大きいと見る」としつつも「もう最初に作家が作った象徴を単純に再生産するのではなく、それ以上の省察に進んで新しい作品が出てきたら良いだろう」と話した。

自らを「アーティストよりは実践家に近い」と表現するチョン氏は、ビデオ美術作業を主にしてきた。代表作に男性の役所を務める若い国劇女優を素材に2008年から行っている『女性国劇プロジェクト』、東豆川の女性居住民の生と死を描いたビデオおよび設置作品である『東豆川プロジェクト』(2008)などがある。

■少女像は正しい再現であろうか

この日のフォーラムのテーマは『少女像をめぐる再現と非再現の倫理的競合』だった。チョン作家は、作品が他人の苦痛を再現できるのか、そして、それが倫理的かは芸術史的に重要なテーマとした。チョン氏によれば、アメリカは9・11テロ後、犠牲者を追悼する造形物を製作しようとしたが、結局、何も設置しなかった。いかなる象徴物も犠牲者の苦痛を全て再現できないという判断であった。

再現せずに沈黙することは芸術家の役目を無にするものという反論もある。どうにか他人の苦痛を知らせることが芸術家の義務であり、再現を放棄することは、このような義務を放棄することに過ぎないという主張だ。チョン氏は「多くの芸術作品には、他人の苦痛を再現できるのか、再現と非再現のうち、どちらがより倫理的なのかに対する苦悩が込められている」と話す。

彼は同じ質問を少女像にも適用できると見た。2011年に駐韓日本大使館の向い側に最初の『平和の少女像』が設置され後、少女像設置は全国に広がっている。それでは果たして少女像は慰安婦強制動員という苦痛の歴史をきちんと再現しているのだろうか

チョン氏は一つの回答を提示する代わりに、少女像をめぐる多様な意見を紹介した。少女像の噛みしめた唇が慰安婦女性の断固さと意志をよく表わしているという見解がある一方、日本大使館前に座っている少女の姿が無気力に見えて不適切だという主張もある。純粋で純潔な『少女』のイメージが女性を対象化すると批判する意見があれば、自発的性売買を主張する日本側の主張に効果的に対応する戦略という評価もある

学界でも少女像は論争的なテーマだ。「少女像は平均年齢25歳であった慰安婦の大半が少女だったと思わせるように作って『少女慰安婦』の記憶を強化させていく。」(パク・ユハ)、「他の場所に『少女像』を設置する機会があれば、より積極的に少女の『性奴隷』としての実存を、その苦痛に満ちた人生のストーリーを生々しく表現してほしい」(イ・テホ)など多様な意見が出ている。

■「意味の変奏を越えて拡張が必要」

少女像をめぐる議論が活発になりながら少女像の形態も次第に多様化している。「なぜ、少女像の少女はいつも受動的に座っているのか」という批判が提起されると、椅子の横に立っている少女像(2014年1月巨済島)が登場し、

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「なぜ、慰安婦像はいつも少女の姿ばかりしているのか」という指摘が出ると、少女とおばあさんがともに立っている銅像(2017年8月光州市南区)が製作される形だ。

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去る9月、アメリカ,サンフランシスコでは韓国、中国、フィリピンの慰安婦被害者を象徴する3人の少女が互いに手を取り合っているキリム碑の除幕式が開かれた。

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ただし、少女像に含まれた芸術的想像力は依然として貧しい水準だとチョン氏は言う。彼は「多くの少女像が『銅像』と『少女』『平和』の結合という初期の少女像の象徴体系を抜け出せずにいる」とし「意味的変奏は成し遂げても意味的拡張まで進むことができていない状況」と診断した。

特に彼は、少女像が消費される最近の様相が過度に軽くなっていることを警戒した。バスに乗った少女像、少女像帰郷プロジェクトなど少女像が政治的イベントの小道具として活用されている傾向を批判したものだ。チョン作家は「少女像が正しい再現かどうかを離れ、『良い再現』とは何なのかに対する省察を止めないことが重要だ」と強調した。

チョン作家は、少女像を今や単なる美術作品でなく、一つの社会現象として眺めなければならないと主張する。ユーザーの参加で作品の意味を完成して行くという点で、少女像は現代美術の価値をうまく実現する作品でもある。彼は、少女像守護者を自任して少女像と自分を同一視する女子高生、夫であるキム・ウンソン作家さえ『少女』の体を触るのが嫌い、体の部分を直接作業したというキム・ソギョン作家など、個人たちに少女像に関する数多くのストーリーが作られていることに注目する。

ただし、彼はもう『少女』と『銅像』を跳び越える想像力が必要な時期だと話す。「少女像を趣味の美術の観点から見ると作品価値が高くないこともあるが、絶えず社会・政治的論争を作り出すという点で、その成果は大きいと見る。ただし、少女像に関連した議論はすでに出尽くしたものと見受けられる。もう既存作家が作った象徴を単純に再生産するのでなく、新しい作品が出てこなければならないのではないでしょうか。」(機械翻訳 若干修正)


>少女像が政治的イベントの小道具として活用されている傾向を批判したものだ

× 政治的イベントの小道具として活用されている
○ 政治的イベントの小道具として製作された